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Des élections sous le régime exceptionnel de l’état d’urgence

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, un « contact permanent » sera assuré avec les présidents des bureaux de vote, et une « présence visible et régulière » des forces de sécurité et une « capacité permanente d’intervention » seront garanties, ajoute-t-il. À l’intérieur et aux abords immédiats du bureau, le président du bureau conserve seul le pouvoir de police et « nulle force armée ne peut être présente sans son autorisation », précise par ailleurs le site internet du ministère de l’Intérieur. Le premier tour des législatives se déroulera dimanche, quatre jours après l’attaque au marteau d’un policier, légèrement blessé, sur le parvis de Notre-Dame à Paris , perpétrée par un homme se réclamant de l’organisation Etat islamique.

Ces élections législatives se dérouleront sous le régime exceptionnel de l’état d’urgence instauré au soir des attaques du 13 novembre 2015. Dans le cadre du scrutin, l’Intérieur rappelle que les maires ont également été associés « au travail d’évaluation préalable ». « Les polices municipales, comme pour les scrutins d’avril et mai 2017, apporteront une contribution essentielle au dispositif de sécurisation », a souligné la place Beauvau. L’Intérieur rappelle que l’ensemble de ses services « seront pleinement mobilisés à l’occasion de ce rendez-vous démocratique important, afin que chaque citoyen puisse librement et sereinement exprimer sa volonté dans le cadre du scrutin».

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  • Hegel récuse dès le début de son Esthétique l’idée que l’art devrait imiter la nature. Hegel refuse de penser l’art sous l’idée de mimesis.

    . L’art ne peut égaler la nature. « En voulant rivaliser avec la nature par l’imitation, l’art restera toujours au-dessous de la nature et pourra être comparé à un vers faisant des efforts pour égaler un éléphant. ». L’objet naturel est vivant. L’œuvre ne peut rendre la vie. Elle n’en est qu’une caricature (des portraits ressemblants jusqu’à la nausée).

    . En imitant, l’artiste ne fait qu’étaler son habileté. C’est une petite satisfaction subjective mais en fait, il n’a rien créé. « Tout outil technique, un navire par exemple, plus particulièrement, un instrument scientifique, doit lui procurer plus de joie parce que c’est sa propre œuvre et non une imitation. ».

    . L’imitation de la nature prive l’art de sa liberté. « C’est priver l’art de sa liberté, de son pouvoir d’exprimer le beau. ». L’œuvre a son but en elle-même, elle n’a pas de finalité extérieure. L’esprit qu’elle exprime lui est immanent, il n’y a pas la philosophie et l’art qui l’exprimerait en la contemplant comme modèle, il faut penser l’esprit comme le contenu substantiel et immanent de l’œuvre, l’esprit est ce par quoi une œuvre a sens, il ne lui est donc pas une finalité extérieure. Hegel est d’ailleurs très ironique et prosaïque sur la prétendue finalité morale de l’art : « Les représentations de Marie-Madeleine, la belle pécheresse, ont induit en péché plus d’hommes qu’elles n’ont suscité de repentirs » ! Si l’art, en tant qu’il a un contenu substantiel traduit bien l’esprit d’un peuple et donc par là même, sa moralité concrète, il ne peut être au service d’une fin morale qui lui serait imposée de l’extérieur. S’il est vraiment art, il ne saurait non plus être immoral car sinon, il ne traduirait qu’une perversité individuelle et non de façon sérieuse et authentique, l’esprit d’un peuple. Pour Hegel, le problème de la censure ne se pose pas. Ce qui serait éventuellement à censurer n’est pas de l’art. Hegel synthétise « L’œuvre d’art poursuit une fin particulière qui lui est immanente. ».

    L’imitation a une utilité subordonnée. L’artiste doit étudier la nature puisque ce qu’il créé a toujours une apparence sensible mais il ne doit pas simplement imiter. L’imitation fait partie de l’apprentissage technique de l’art, pas de son sens. « L’imitation de la nature par l’art a cependant sa valeur et son importance. Le peintre doit se livrer à de longues études pour se familiariser avec les rapports qui existent entre telles couleurs et telles autres, avec les effets et les reflets de la lumière, et pour apprendre à les traduire sur sa toile ou son papier. ». Hegel ne critique pas la part d’imitation dans l’art qui est inévitable à son époque, mais il critique les conceptions qui veulent que l’imitation soit la règle de la création artistique. Si l’art imitait, l’activité de l’esprit sous forme artistique serait soumise à une norme extérieure qui le transcende, ce ne serait pas une libre création, l’art n’aurait plus rien de spirituel.

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    Pour son exposition de printemps, l’Atelier s’intéresse aux duos. Il se fait l’écho de cette histoire particulière née de la rencontre entre deux créateurs, deux matériaux, deux univers. Qu’ils aient choisi de s’associer sur des savoir-faire complémentaires, d’opérer un mariage peu commun entre deux matières, de confronter leurs sensibilités, les duos à découvrir donnent tous lieu à une pièce hors du commun, portant la complexité d’une réalisation à quatre mains. Un dialogue inédit, des rapports enrichissants, une dualité innovante.

    Les créateurs: 

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    À force d’écrire sur l’amour et ses facéties, il est arrivé ce qu’il devait arriver. Gavées de romans de Jane Austen et de menthe à l’eau, les jeunes filles ont fini par se convaincre que l’écrivaine, pourtant morte vieille fille, s’y connaissait en stratégie amoureuse. C’est ainsi qu’en 2005, un Duck And Cover Element, Chemise Casual Homme Gris Grey Coal
    a paru sous la plume de Lauren Henderson avec l’argument massue du «qui peut le plus peut le moins» : si les héroïnes de Jane Austen parviennent à leurs fins dans la société ultra-rigide de l’Angleterre du XIXe siècle, leurs méthodes doivent cartonner dans nos sociétés modernes ultra-permissives. Une idée bien meilleure que les conseils dispensés dans l’ouvrage, comme «soyez ouverte et sociable» ou «remerciez-le toujours de vous avoir invitée à sortir» .

    Puis l’emprise d’Austen est devenue telle (ainsi que sa capacité à faire vendre) qu’elle s’est muée post-mortem un véritable gourou. Outre le Jane Austen Cookbook (1995), inspiré par les repas qu’on dégustait à la table des Austen, on peut trouver Dinner with Mr Darcy (2013), ou Tea with Jane Austen (2004) qui s’inspirent des menus de ses romans (et plus largement de ce qu’on cuisinait à l’époque). Mais comme les héroïnes austiniennes sont plus célibattantes que femmes au foyer, il existe aussi un Jane Austen’s Guide to Thrift (2013) qui vous apprendra à investir intelligemment pour vivre en femme indépendante.

    Une incursion dans le champ de l’économie qui n’étonnera pas les fins connaisseurs de l’auteure: en 2013 sortait Jane Austen, Game theorist , un ouvrage dans lequel un prof de sciences po de l’UCLA explique comment les romans de Jane Austen forment un véritable précis de la théorie des jeux –qui s’intéresse aux choix que font les gens lors de leurs interactions sociales, alors que les fondements mathématiques de cette théorie n’ont été posés que dans les années 1940.

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